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碧艾香蒲话端午

发布时间:2019-06-07 13:25 来源:恩施日报 作者:陈亮 编辑:曹贤炜

陈亮

小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽,销魂。空向梁间觅宿痕。

客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨,殷勤。恰似当时枕上闻。

每读宋人李之仪的《南乡子》,便想起故园的五月端午来。

幼时所居之地,山深林密,合村人口不过百,且长年囿于山野僻壤,与外界相连的,仅一条挂于山脊上的羊肠小道。只在农闲时节,村人们才得空,相约沿那山道去到山外的小镇上,采回一些日用品,也随之为村庄略带回一些新鲜的音讯和空气。

因着这样的闭塞,乡野里自然留存着一些古老的习俗,且被尊崇得更显神秘。

端午前后的山乡,秧苗已插进田里,除了偶尔的引水浇灌,再不必费心费力,乡间农事得以暂歇。这样的季节,村人才有闲来置备一些端午节必要的吃食。

记得进入五月之后,父亲总会抽空去一趟山下的小药店,带回来一包黄色的粉末,兑上山里的包谷老酒,端到嘴边轻抿几口。父亲没有酒量,酒胆也小,就是这几口,也足以叫他晕乎半天。

相比起来,母亲倒是海量。我常见她一脸不屑,拿过碗,就直接喝了下去,然后转身继续干她的活儿,留下我们瞠目结舌,半天回不过神来。

幼时的农家,白酒算是奢侈的饮品,除了年节和村中红白之事,是少有人饮酒的,但五月的酒却是家家必备。除了兑上雄黄喝掉一碗外,父亲还会另外端上一碗,沿土墙根儿一路洒过去,动作大方潇洒,全然没有平日的小气谨慎,这便叫我惊异,直到后来忍不住发问,才知道,端午的雄黄酒,原来是山中蛇虫的克星。

山里的长虫实在太多,进入三伏天,在山道上随处可遇,常叫年少的我们惊悸。略大一些之后,对那五月的雄黄酒也有了一些向往。端午那天,也会要来一点喝下去,虽然滋味实在苦辣不堪,但想到可以从此不再惧那长虫,便觉那酒胜似仙药一般神奇了。

村中人过节前还有一项很重要的工作,那就是在野外采来艾蒿插在门上和窗台上,据说可以辟邪和驱蚊虫。因此,村里就有“不插蒿,死后变乌梢(一种蛇)”的说法。

山中艾蒿遍野生长,四五月间,即便家家倾巢抢割,仍然随处可见。那些略显闷热的黄昏,聚蚊成雷,在阳光下晒干的艾蒿便派上了用场,我们用葛藤捆上一把,伸灶里点燃,举那火把穿行于各间土屋,驱赶蚊蝇。

到夜间睡下,也要在床边点一把艾草火把,蚊子是驱赶不尽的,但那艾叶燃烧时的闪烁火光却能给山中空寂的夜带来一丝亮光。夜半醒来,看那忽明忽暗的光闪在屋中,鼻息里还能闻到独特的草叶味道,竟然莫名有种安全感。

艾蒿在土家族生活习俗中用途广泛,端午节门上插蒿的习俗一直沿袭至今,用蒿起源于何时、何人已无从考证,几百年来,它却是土家族端午节中不可缺少的一个重要部分。故有“清明插柳,端午插艾”之说。

村庄人家正式的端午共分头、中、末三天。自五月初五始,每隔十天过一次,最看重的则是五月十五那天,俗称大端午。

山野食材不多,且多是自产,待客的菜肴也少有新意,但在这个节日到来时,家家户户还是倾其所有,尽量把这个日子过得热热闹闹。大端午那天,村庄人家都会接客过节,一般只接已出嫁的姑娘、女婿和至亲好友来家,主人家用准备好的粽子、艾蒿蛋(用艾蒿叶、大蒜与鸡蛋一起煮熟)款待客人,客人一般都一早到主人家,先聊聊家常,再一起上灶帮厨,氛围轻松愉快,其乐融融。

略识字通文后,也曾想探知端午为何过得如此隆重。因为所居深山之地,无河可划龙舟,所以时时彩娱乐:屈子的传说在山间并不盛行,反倒是另一种说法流传更广。在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒;东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。试想这样的传说盛行于乡间,在此日插菖蒲、艾叶以驱邪,以薰苍术、白芷和雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事了。

再以后,成年出山,回看山中岁月,于村中的端午又有了新的认识。想来是村庄人家在经历了四月劳碌的栽种季之后,在五月得以稍喘一口气,有闲心与亲友团聚,便找一个名正言顺的借口,把酒话桑麻,享受劳累之余的悠闲。如此想来,这个节日便更带几分温情的味道。

居于小城后的岁月里,一进五月,大街小巷常可见各种包装精美的粽子,那馅也是数味儿俱全,昭示着这个时代的丰盈与富足。

为应景应时,也需置备。我常于上下班路上顺带买上几个,蒸熟蘸糖,与家人分食,但早已不是原来的味儿,心内却并无亲切之感。

老街的巷子里,也偶能见到散放于路边的艾蒿出售,抓一把嗅,也似乎少了童年记忆中的清香,想到如今的商住楼,插蒿已不便,便打消带一把回家的念头。

只是常于五月的静夜之中,想起幼年山中的艾蒿来,一闭眼,仿佛看到了黄昏时闪烁于村寨中的艾叶火把,鼻子也仿佛嗅到那独有艾草香味儿。想来,如今的生活已与深山村居时空相隔,连那份温情也终将遥不可及了。

那些可爱又可叹的年月呵!

责任编辑:曹贤炜